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<!DOCTYPE html>

<title>Parthische Sprache</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Parthische Sprache</span></h1>

</header>

</div>

<th colspan="3" style="background:#A9BEC7; color:#202122; font-size: 1.3em;">Parthisch

</th></tr>

<tr>

<p>Gesprochen in

</p>

</td>

<td colspan="2">Antikes Iran

</td></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Sprecher

</td>

<td colspan="2">keine (<a href="Ausgestorbene_Sprache" title="Ausgestorbene Sprache">Sprache ausgestorben</a>)

</td></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5">Linguistische<br><a href="Sprachfamilie" title="Sprachfamilie">Klassifikation</a>

</td>

<ul><li><a href="Indogermanische_Sprachen" title="Indogermanische Sprachen">Indogermanische Sprachen</a>

<dl><dd><a href="Indoiranische_Sprachen" title="Indoiranische Sprachen">Indoiranische Sprachen</a>

<dl><dd><a href="Iranische_Sprachen" title="Iranische Sprachen">Iranische Sprachen</a>

<dl><dd>Westiranisch

<dl><dd>Nordwest-Iranisch</dd></dl></dd>

<dd><div style="font-weight:bold;">Parthische Sprache</div></dd></dl></dd></dl></dd></dl></li></ul>

</td></tr>

<tr>

<th colspan="3" style="background:#A9BEC7; color:#202122;">Sprachcodes

</th></tr>

<tr>

<td class="hintergrundfarbe5"><a href="ISO_639" title="ISO 639">ISO 639</a>-3

</td>

<td colspan="2">xpr

</td></tr>

</tbody></table>

<p>Das <b>Parthische</b> ist eine ausgestorbene <a href="Mitteliranische_Sprachen" class="mw-redirect" title="Mitteliranische Sprachen">mitteliranische Sprache</a>. Sie war die Sprache <a href="Parthien" title="Parthien">Parthiens</a> (<a href="Altpersische_Sprache" title="Altpersische Sprache">altpersisch</a> <i>Partθava</i>), der <a href="Historische_Landschaft" title="Historische Landschaft">historischen Landschaft</a>, die ungefähr den Regionen <a href="Chorasan" title="Chorasan">Chorasan</a> und <a href="Golestan_(Provinz)" title="Golestan (Provinz)">Golestan</a> sowie dem heutigen <a href="Turkmenistan" title="Turkmenistan">Turkmenistan</a> entspricht. <a href="Historische_Linguistik" title="Historische Linguistik">Sprachgeschichtlich</a> hat das Parthische als <a href="Hofstaat" title="Hofstaat">Hof</a>- und <a href="Amtssprache" title="Amtssprache">Verwaltungssprache</a> des von der <a href="Arsakiden" title="Arsakiden">Arsakiden</a>-<a href="Dynastie" title="Dynastie">Dynastie</a> (247 <a href="V._Chr." title="V. Chr.">v. Chr.</a> bis 224 n. Chr.) beherrschten Reiches Bedeutung erlangt (→ <i><a href="Partherreich" title="Partherreich">Partherreich</a></i>).

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Material">Material</h2></div>

<p>Die wichtigsten und sichersten Sprachzeugnisse des Parthischen stammen allerdings nicht aus arsakidischer, sondern erst aus <a href="Sasaniden" class="mw-redirect" title="Sasaniden">sassanidischer</a> Zeit, da Dichtung und religiöse Tradition zunächst vornehmlich mündlich überliefert wurden, die Münzen lange Zeit, bis zur Mitte des 1. Jahrhunderts n. Chr., <a href="Koine" title="Koine">griechische</a> Legenden trugen und die wirklich in <a href="Inschriftlische_parthische_Schrift" class="mw-redirect" title="Inschriftlische parthische Schrift">parthischer Schrift</a> geschriebenen Zeugnisse noch so viel <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aramäische</a> <a href="Heterogramm_(Sprachwissenschaft)" title="Heterogramm (Sprachwissenschaft)">Heterogramme</a> in sich tragen, dass man für das Parthische daraus kaum etwas gewinnt. Diese Einschätzung zielt gleichermaßen auf die wenigen Felsinschriften in parthischer Schrift und Sprache (etwa von <a href="Sarpol-e_Sahab" title="Sarpol-e Sahab">Sarpol-e Sahab</a> im <a href="Z%C4%81gros-Gebirge" class="mw-redirect" title="Zāgros-Gebirge">Zāgros-Gebirge</a>) wie auf die kleinen Gefäßinschriften; aber grundsätzlich gilt sie ebenso für die Dokumente auf <a href="Ostrakon" title="Ostrakon">Ostraka</a> aus Schahr-i Qumis (<a href="Hekatompylos" class="mw-redirect" title="Hekatompylos">Hekatompylos</a> im Nordostiran) und die aus dem Archiv von <a href="Nisa_(Parther)" title="Nisa (Parther)">Nisa</a> (Turkmenistan) mit weit über 2000 Ostraka-Fragmenten des 1. Jahrhunderts v. Chr., die Weinlieferungen und Lebensmittelzuteilungen betreffen, sowie für die Pergamenturkunden aus <a href="Hawraman" title="Hawraman">Hawraman</a> (Westiran).

</p><p>In sassanidischer Zeit ist den frühesten Königsinschriften von <a href="Ardaschir_I." title="Ardaschir I.">Ardaschir I.</a>, <a href="Schapur_I." title="Schapur I.">Schapur I.</a> und <a href="Narseh" title="Narseh">Narseh</a> neben der mittelpersischen (und teils einer griechischen) eine parthische Version beigegeben, insbesondere den umfangreichsten und historisch bedeutsamsten Texten, dem Tatenbericht Schapurs von der sogenannten <a href="Ka%CA%BFbe-ye_Zartuscht" title="Kaʿbe-ye Zartuscht">Kaʿbe-ye Zartuscht</a> in <a href="Naqsch-e_Rostam" title="Naqsch-e Rostam">Naqsch-e Rostam</a> und der Narseh-Inschrift von <a href="Paikuli-Inschrift" title="Paikuli-Inschrift">Paikuli</a>. Aus dieser Epoche, nämlich aus der Zeit der persischen Besatzung der Stadt, stammen auch verschiedene parthische Texte (Wandinschriften und ein Brief auf Pergament) aus <a href="Dura_Europos" title="Dura Europos">Dura Europos</a> am <a href="Euphrat" title="Euphrat">Euphrat</a>. Dem Umfang nach an der Spitze stehen aber die Fragmente manichäischer Texte in parthischer Sprache, die in <a href="Turfan" class="mw-redirect" title="Turfan">Turfan</a> (Chinesisch-Turkestan) gefunden worden sind und aus sassanidischer oder jüngerer, nach-sassanidischer Zeit stammen. In den <a href="Manich%C3%A4ismus" title="Manichäismus">Manichäer</a>-Gemeinden Mittel- und Zentralasiens hat sich das Parthische als Kirchensprache, bevor es durch das alttürkische <a href="Uigurische_Sprache" title="Uigurische Sprache">Uigurische</a> und das <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">Neupersische</a> verdrängt wurde, nämlich noch sehr lange über die Blütezeit des parthischen Manichäismus hinaus, vermutlich bis ins 13. Jahrhundert gehalten, als dieser im Mutterland schon längst untergegangen war.

</p><p>Überliefert ist das parthische Streitgedicht <a href="Draxt-i_Asurig" title="Draxt-i Asurig">Draxt-i Asurig</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schrift">Schrift</h2></div>

<p>Die Interpretation dieser manichäisch-parthischen Texte wird – und hieraus erklärt sich ihre Vorrangstellung – dadurch erleichtert, dass sie wie die manichäischen Texte der anderen iranischen Völker in der von <a href="Mani_(Religionsstifter)" title="Mani (Religionsstifter)">Mani</a> eigens für das Mittelpersische auf <a href="Aram%C3%A4ische_Schrift" title="Aramäische Schrift">palmyrenisch-aramäischer</a> Basis geschaffenen Schrift (die <a href="Manich%C3%A4ische_Schrift" title="Manichäische Schrift">manichäische Schrift</a>) geschrieben sind, die von der heterographischen Tradition frei ist und deshalb die tatsächliche Lautung der Wörter (im 3. Jahrhundert n. Chr.) genauer erkennen lässt.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Bedeutung">Bedeutung</h2></div>

<p>Von der in parthischer Sprache geschriebenen Literatur sind nur indirekte Spuren nachzuweisen, da zwei Werke des mittelpersischen Schrifttums der spät- oder nachsassanidischen Zeit erwiesenermaßen auf parthische Vorbilder zurückgehen, die sich in der Bewahrung parthischer Wörter noch greifen lassen. Diese beiden Werke sind das Rangstreitgedicht <i>Dracht i asuirig</i> „Der assyrische Baum“ (d. h. die Palme, die sich mit der Ziege darüber streitet, wer denn das nützlichere und das „bessere“ Geschöpf ist) und das „Gedenkwerk Zarers“ (<i>Ayadgar i Zareran</i>), ein Buch epischen Charakters, das auch viele Kennzeichen mündlicher Epik wie feste <a href="Epitheton" title="Epitheton">Epitheta</a> oder stereotype Wiederholungen aufweist.

</p><p>Die dominierende Position des Parthischen in Iran und seinen Nachbargebieten während der Arsakidenherrschaft, das hier als Träger iranischer Kultur im gesamten Vorderen und Mittleren Orient eine bedeutsame Rolle spielte, hat dazu geführt, dass parthische Wörter in großer Zahl in andere Sprachen eingedrungen sind: in das <a href="Mittelpersisch" class="mw-redirect" title="Mittelpersisch">Mittelpersische</a> (von dort aus weiter in das <a href="Persische_Sprache" title="Persische Sprache">Neupersische</a>) und die <a href="Sogdische_Sprache" title="Sogdische Sprache">sogdische Sprache</a>, außerhalb des iranischen Bereiches in das <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">Aramäische</a> (einschließlich <a href="Syrische_Sprache" title="Syrische Sprache">Syrisch</a> und <a href="Mand%C3%A4ische_Sprache" title="Mandäische Sprache">Mandäisch</a>) und ganz besonders in das <a href="Armenische_Sprache" title="Armenische Sprache">Armenische</a>. Dort machen diese infolge jahrhundertelanger unmittelbarer politischer Abhängigkeit ungemein zahlreich vorhandenen Fremdelemente einen wesentlichen Bestandteil der Sprache aus, der nicht nur den Wortschatz, sondern auch bestimmte Wortbildungselemente, die <a href="Phraseologie" title="Phraseologie">Phraseologie</a> und Namen aller Art betrifft.

Diese reiche Nebenüberlieferung des Parthischen in vielen Sprachen (insbesondere aber im Armenischen mit seiner die Vokale eindeutig bezeichnenden Schrift) hat es ermöglicht, den Lautstand des älteren (Mittel-)Parthischen festzustellen, der durch das heterographische Schriftsystem und die in extremer Weise historisierende Graphie der in parthischer (Pahlavik-)Schrift geschriebenen Texte verborgen wird. Die parthischen Texte der Manichäer (in manichäischer Schrift) bieten dagegen ein recht genaues Bild über den Lautstand der späteren Sprache.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Die_auffällige_Gemeinsamkeit_mit_der_heutigen_Zaza-Sprache"><span id="Die_auff.C3.A4llige_Gemeinsamkeit_mit_der_heutigen_Zaza-Sprache"></span>Die auffällige Gemeinsamkeit mit der heutigen Zaza-Sprache</h2></div>

<p>Nach einer These des deutschen Iranisten <a href="Friedrich_Carl_Andreas" title="Friedrich Carl Andreas">Friedrich Carl Andreas</a> von 1906 waren die im südkaspischen Gebiet lebenden parthisch-stämmigen <a href="Dailam" title="Dailam">Dailemi</a> (Dêlemî) Vorfahren der <a href="Zaza" title="Zaza">Zazas</a>, woraus sich eine der heutigen Bezeichnungen für die Zaza, nämlich „Dimili“ erklären könnte. Diese These wurde schon vorher unabhängig vom armenischen Historiker Antranig 1900 vertreten und fand später Unterstützung vom russischen Orientalisten <a href="Wladimir_Fjodorowitsch_Minorski" title="Wladimir Fjodorowitsch Minorski">Wladimir Minorski</a> und von den deutschen Iranisten Oskar Mann und Karl Hadank. Der Indogermanist <a href="Jost_Gippert" title="Jost Gippert">Jost Gippert</a> legte in seinem Artikel über die historische Entwicklung des Zazaischen dessen <a href="Diachronie" title="Diachronie">diachrone</a> Nähe zum Parthischen dar. Die folgende Tabelle ist aus seinem Artikel entnommen.

</p><p>Ähnlichkeiten zwischen Parthisch und <a href="Zazaische_Sprache" class="mw-redirect" title="Zazaische Sprache">Zazaisch</a> im Zaza-Alphabet:

</p>

<th>Parthisch

</th>

<th>Zazaisch

</th>

<th>Bedeutung

</th></tr>

<tr>

<td>bermādan</td>

<td>bermaene</td>

<td>weinen

</td></tr>

<tr>

<td>Wind

</td></tr>

<tr>

<td>wāxtan</td>

<td>vatene</td>

<td>sagen

</td></tr>

<tr>

<td>man vāxtehēndē</td>

<td>mı vatêne</td>

<td>ich sagte

</td></tr>

<tr>

<td>az vājān</td>

<td>ez vacan</td>

<td>dass ich sage

</td></tr>

<tr>

<td>az kerān</td>

<td>ez (bı)keran</td>

<td>dass ich tue

</td></tr>

<tr>

<td>wxardan</td>

<td>werdene</td>

<td>essen

</td></tr>

<tr>

<td>gut, wohl

</td></tr>

<tr>

<td>Schwester

</td></tr>

<tr>

<td>Tür

</td></tr>

<tr>

<td>drei

</td></tr>

<tr>

<td>çefrest</td>

<td>çewres</td>

<td>vierzig

</td></tr></tbody></table>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Desmond Durkin-Meisterernst: <i>Grammatik des Westmitteliranischen (Parthisch und Mittelpersisch)</i> (= <i>Österreichische Akademie der Wissenschaften. Sitzungsberichte der philosophisch-historischen Klasse</i> 850, <i>Veröffentlichungen zur Iranistik</i> 73, <i>Grammatica Iranica</i> 1). Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Wien 2014. ISBN 978-3-7001-7556-8</li>

<li>A. Ghilain: <i>Essai sur la langue parthe. Son système verbal d'après les textes manichéens du Turkestan Oriental.</i> Louvain 1939.</li>

<li>Philippe Gignoux: <i>Glossaire des Inscriptions Pehlevies et Parthes</i> (= <i>Corpus Inscriptionum Iranicarum, Supplementary Series</i> I). Lund Humphries, London 1972.</li>

<li>Jost Gippert: <i>Die historische Entwicklung der Zaza-Sprache,</i> in: <i>Ware – Zeitschrift der Zaza-Sprache und Kultur</i> 1996, Baiersbronn. Online: <a rel="nofollow" class="external free" href="http://zazaki.de/deutsch/aufsaezte/gippert-entwicklung%20zaza.pdf">http://zazaki.de/deutsch/aufsaezte/gippert-entwicklung%20zaza.pdf</a></li>

<li><a href="R%C3%BCdiger_Schmitt_(Indogermanist)" title="Rüdiger Schmitt (Indogermanist)">Rüdiger Schmitt</a>: <i>Parthische Sprach- und Namenüberlieferung aus arsakidischer Zeit,</i> in: <i>Das Partherreich und seine Zeugnisse</i> (= <i><a href="Historia_(Zeitschrift)" title="Historia (Zeitschrift)">Historia, Einzelschriften</a></i> 122), hrsg. von Josef Wiesehöfer. Steiner, Stuttgart 1998, S. 163–204. ISBN 3-515-07331-0</li>

<li><a href="Werner_Sundermann" title="Werner Sundermann">Werner Sundermann</a>: <i>Parthisch,</i> in: <i>Compendium Linguarum Iranicarum,</i> S. 114–137.</li></ul></div><div><div class="zim-footer">

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